皮日休：(公元834～904年)，字袭美，自号鹿门子，又号醉士、酒民、间气布衣、醉吟先生。襄阳人(今湖北襄樊襄阳区)。著名唐朝文学家。
皮日休出身于贫苦家庭，早年即志在立功名、佐王治，追踪房玄龄、杜如晦的事业。他出游湖北、湖南、江西、安徽、河南，至长安，应进士举不第。南行寓寿州。唐懿宗咸通八年(公元867年)登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。唐僖宗乾符五年(公元878年)，黄巢军下江浙，皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。唐中和三年(公元883年)，曾至同官县。关于他的逝世，说法不一。或说他因故为巢所杀，或说黄巢兵败后为唐王朝所杀，或说后至浙江依钱□，或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸。
现存皮日休诗文，都作于他参加黄巢起义军以前。他对当时封建统治下的黑暗政治，早就有所不满。他认为：“古之置吏也,将以逐盗;今之置吏也,将以为盗。”又说：“古之官人也，以天下为己累，故己忧之；今之官人也，以己为天下累，故人忧之。”所以他肯定人民可以反抗暴君，国君如“有不为尧舜之行者，则民扼其吭，削其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣”。并指出孟子并不否定商汤、周武王的推翻当代暴君，“古之士以汤、武为逆取者，其不读《孟子》乎？”基于这种认识，所以论文主张“上剥远非，下补近失”，不为空言；他主张发愤著书，认为“昔者圣贤不偶命，必著书以见志，况斯文之怨抑欤！”论诗也特别重视美刺，反对浮艳，以为“乐府，盖古圣王采天下之诗，欲以知国之利病，民之休戚者也。诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政"；"今之所谓乐府者，唯以魏、晋之侈丽，陈、梁之浮艳，谓之乐府诗，真不然矣”。这与白居易诗论的精神相通。但他并非不重视才华，对李白诗的“五岳为辞锋，四溟作胸臆”的雄奇风格，也予肯定。
皮日休的文章，如《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《春秋决疑》、《鹿门隐书》等，都是有所为而作的。他的诗，包括两种不同的风格。一种继承白居易新乐府传统，语言平易近人,以《正乐府》十首、《三羞诗》3首为代表。《三羞诗》其二写人民所受征兵之苦，其三写人民遭旱蝗而流离饥饿之苦，《正乐府》的《卒妻怨》、《橡媪叹》、《贪官怨》、《农夫谣》、《哀陇民》写人民种种不同遭遇之苦，具体而生动地反映了当时社会的阶级矛盾和他同情人民、抨击暴政的态度。另一种诗，走韩愈逞奇斗险的一路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表，沈德潜说皮、陆“另开僻涩一体”者即是。至于所谓“吴体”和回文等作，则大都缺乏现实内容。
皮日休著有《皮子文薮》十卷，收其前期作品，为唐懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文四卷，其中有散文七篇，为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗共九卷三百余首，后八卷诗均为《文薮》所未收。1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。
皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。
皮日休曾隐居在鹿门山。他性情高傲，善于诗文。他撰写的《鹿门隐书》六十篇，多讥闭时政。他与陆龟蒙友好唱和，时称皮陆。
