皮介行

讲堂者，读经讲道，修心养气，交流切磋之厅堂也！所谓“独学而无友则孤陋而寡闻”，学必寻师觅友，学必切磋琢磨，学必谦逊以敬。以此成德，以此成人，以此成君子。盖“尊所闻则高明，行所闻则广大”，古之学者，寻游山河以增见识，书剑飘逸以访高贤，所以求心量之广大，气度之高明也。而此广大高明盖在敦厚而能爱，敬天礼地，行持天地人文一贯之道，以美其乡美其俗，而福佑家国天下也！自西方以炮舰东来，暴力掠夺，侵我中华，割地赔款，学者丧气，乃以为中华一切都落後，礼乐教化皆吃人，遂不惜背离圣道，倡全盘西化之说，毁儒学，弃经典，以科学为万法之源，用工技为人道之宗，虽也繁兴物用，壮大国防，然人为五行秀气，天地精灵，其道其德，其善其美，毕竟非金钱物用之可了，拜金拜物，吃饭至上，终究不足以安身立命，壮大灵性之存有。迩者读经之气运再生，问祖寻根之情怀重振，遂有复兴文化，再起经学之呼唤。窃念文化之复兴，盖为神州美事，中华大国民之天职也，即使孤陋如我者，又何敢冷眼壁观，以微贱自弃哉？前者承乏云深书院，即以吸纳西学，重建经学为说。惜机缘未足，学德不备，空为论说，难动视听，徒呼负负而已！今者多有学者投身经学研究，主张以经学重建我神圣之皈依，凝结成中华之精神家园，其理至壮，其爱至深，其心胸眼界至为高明远大也！回念五四运动，百年血泪拼搏，虽物用澎湃，然经学飘零，道统沉沦，神州天民之气度萎靡，中华文明之灵思不旺，实为儒者心中之悲愤痛史，岂可不思救度护持之道乎？窃不自量，颇愿随诸贤之後，为重建经学而鼓而呼。故创设光文讲堂，用为师友讲经读经之所。文者盖为天文地文人文，共相参赞，阴阳互成，天人相归相贯之道。光者实即自明明德，希圣希贤，美美相照而辉光日新之仁。所以光文讲堂之宗旨，盖在仰承天道，敦厚地德，振兴神性，而光大人文大爱也。中国经学肇兴於三皇五帝之远古，壮大於周公孔子礼乐春秋之加持，重振於宋明心学理学之论辩，而颓唐於近世西学之滚滚浪涛，今者中华崛起，国运再壮，为求凝聚人心，再建磁场，势不能不有神圣灵性之更新。而深读经典，契会天人，远绍古圣，近览世界，会古通今，学德并建，厥为重建经学之至要法门。所以儿童读经，青年读经，成人读经，尊德性而道问学，致广大而尽精微，先张大其灵慧德性，再通览科学门类，当可德以成学，学以成德，养成具世界胸怀之君子，用为中华崛起之凭藉。所以光文讲堂之大愿，在投入读经运动，助成中华君子，为天德仁爱之普照全球，略尽其棉薄。深盼四方君子，教之助之，以共成中华大爱焉！
孔子2560年3月22日[09]  皮介行 写於光文讲堂