皮童林

李濂《汴京遗迹志》记载：“皮场公庙：在城内东北隅。相传皮场土地，主疡疾之不治者。或曰皮场公即郑大夫子皮也。代父子展为上卿，执国政。郑饥而未及麦，民病，子皮以父命，饩国人粟，户一钟。郑人德之，立庙以祀之。而汴城距郑不远，故亦庙祀焉。”  

清代周城《宋东京考》引述了诸家对皮场庙的记载：“皮场公庙：在城内东北隅。《绀珠闲录》：皮场宋时即建于贡院之右，在万寿观之晨华馆。建中靖国元年，传闻皮场土地主疡疾之不治者，诏封为灵贶侯，不知何义。今浙省皮场庙，亦以神医活人。为示显异，神像以神农为主。俗传是明太祖处治赃吏剥皮场，恐非是。然‘疡’医何以误为‘场’字？宋置庙何以与贡院为邻？士人试礼部者，皆祷于庙，更不知何取？”（周城．《宋东京考》卷十五，北京：中华书局，1988：272．）《宋东京考》说明了以下几个问题：①皮场公庙的地址在开封城内东北隅万寿观之晨华馆。②皮场公为当地的土地爷。③皮场公因治疡疾，被徽宗封侯封王。④皮场公庙与贡院毗邻士人临考科举，皆去祈祷。⑤一说皮场公为郑大夫子皮。

成化二十二年“重修皮场祠记”载，据王吉、申端称：“皮场为州之灵神，祀典虽不列，而前朝封制具存。” “前朝封制”四字值得注意，是知至少明初皮场神已列为官祀。可见皮场庙在明成化以前已有一定历史了。而万历二十五年“?封重修明灵昭惠显佑王新碑记”明确指出该庙“建自成祖文皇帝”。应是明初朱棣在位时，即1403～1424年间。  
　　清嘉庆九年的“重修皮王阁神碑记”记载“夫庙宇之建，肇于宋，扩于明，而当庙宇未建之先，旧有皮王阁一座，在今庙之右后北偏南向，上下六间，外有围墙、大门，虽与庙连，别为一院，盖皮王之故宫也。”照此说，宋代建庙之前，已有阁。  
　　十三帮成立后，河南彰德府武安县的药材商人又联合成帮，清同治四年新立碑记中也称：“祁州南门处，旧有药王庙一座，奉祀明灵昭惠显佑王。相传神自有宋时以医术鸣世，多所存活。迨后遇有沉疴，医治莫效者，祈祷顿瘳。神之惠济苍生者不胜偻指，土人建庙祀之，自有宋而元而明，迄今国朝，历数数百余年之久，未尝或废。”说明在此时皮王显灵治秦王的故事在安国已经流传甚为广泛了。  

李振清《药王史话》记载： 1958年8月5日，当时的中国共产党中央委员会主席毛泽东亲临河北安国视察农业，在去县委机关的途中，经过药王庙。毛泽东主席问陪同的县长：“你知道这里的药王爷是谁吗？”见他答不上来，毛泽东主席幽默地说：“你这县官管人不管神呀！”略停片刻，又说：“全国药王有几个，祁州的药王叫邳彤，是汉光武帝刘秀的二十八宿将之一。”在场的人无不为毛泽东主席的渊博学识所折服。  
　　地处华北的安国是我国著名的药都，其药材的生产和贸易源远流长。殊不知，安国药材贸易的兴旺与药王庙有着密切关系。  
　　安国的药王庙是怎么回事呢？据《安国县志》记载 ：相传，北宋太平兴国年间太宗弟秦王赵廷美患病，遍邀名医，皆未能治，便贴皇榜寻医。一日一医揭榜进宫，自称祁州南关人氏，取药丸数粒，让秦王喝下，秦王用药后病愈。便派人追医致谢。医以为惹祸，自缢身亡。宋廷就说是祁州南关的“皮王神阁”神显灵治愈了秦王的病，重建庙宇，广为宣扬。从此“皮王神阁”香火渐盛，逐步形成药材交易庙会。据说，安国的药王庙在北宋的宋徽宗和南宋的宋度宗时分别受到皇帝的封号，为封灵贶侯、灵贶公和明灵昭惠显佑王。因此安国的当地人总说，各地都有药王庙，只有安国的受过皇封。关于药王的传说在当地还有不同版本，虽略有差异，但大致如此。  
　　
*当地的地方志和药王庙的碑铭记载  
*关于药王――皮场王――邳彤的记载有许多断缺，是靠民间的传说弥补的。  
　　一、安国当地有关药王庙的记载  
　　据文献资料载，药王庙内原有石碑达数十通，牌匾数百块。至“文革”后，庙内碑、牌匾所剩无几。而所幸药王庙文管所、县档案局尚存明、清、民国间碑文拓片十余贴，牌匾铭文百余。1996年出版的《安国县志》录入了9通，依时间先后顺序依次分别为明成化二十二年（1486）、万历二十五年（1597）、万历二十六年（1598）、天启二年（1622）、清嘉庆九年（1804）、同治四年（1865）、光绪六年（1880）、光绪六年（1880）、中华民国二年（1913）的石碑。  
　　其中有些内容有助于了解史实。  
　　　　1、“药神”事迹  
　　据现存最早的成化二十二年“重修皮场祠记”碑铭中有关“皮王”的赞辞载：“系宋之时兮，云有秦王。遘疡疾于身兮，坚隐膏肓。医巫举莫疗兮，心欲狂。神忽感于梦寝兮，挚厥伤。分刀圭于青囊兮，药其疮。厥疾遂愈兮，安且康。遣使踪其异兮，名遂扬。”碑铭中所称“神”即皮场神，是祁州的灵神。碑铭所记的即皮场神在宋初显灵的故事。除上述称颂外，还有“庙食迄今兮，卫民之殃。闻声救苦兮，捷于影响。” 此为现存文献关于安国“皮神”故事的最早记载，说明“皮王”在后世也经常显灵，为民治病。  
　　万历二十六年的“重修明灵昭惠显佑王祠记”中记载，新任太守张应征询问左右佥事有关皮王庙的来历，得到的回答是：“父老传言，前朝有秦王遘疾，诸医莫疗，适一医后至，供药数丸而愈。问其姓名，对曰：祁州南关人也。遣使即其地访之，始知为神，嗣是以医鸣于宋。”  
　　天启二年的“新建皮王神阁碑记”记载更有意思，说有衲子（和尚）请姜熊兆为新碑撰记，据说是明神宗万历四十六年（1618）“居民马自贵母病，几不起，诣神祈安，母中夜恍忽梦神授之剂，觉而沉疴顿减，厥明乃疗。”于是决定铸神像，供香火。但和尚对于“皮神”一无所知。于是姜熊兆核查《祁州志》中有太守童信之的《皮场王传》，始知原委。而该书已记载了皮神“宋建中靖国元年封灵贶侯，寻改侯为公，咸淳六年又加封为明灵昭惠显佑王”。