荆楚奇人奇事----晚唐时期著名文学家 皮日休

皮日休：(834—902？)，字逸少，后改袭美，早年住鹿门山，自号鹿门子，又号醉士、酒民、间气布衣、醉吟先生。襄阳人(今湖北襄樊襄阳区)。晚唐时期著名文学家。
      皮日休出身贫苦家庭，但是他人穷志不穷，早年即志在功名、佐王治，追踪房玄龄、杜如晦的事业。为了这一志向，他身在四方，先后出游于湖北、湖南、江西、安徽、河南，最后到了京都长安。在长安应试进士举不第，他又南行到寿州，在那里寓居求学。唐懿宗咸通八年(公元867年)登进士第，这一年，他已经33岁。次年，他东游至苏州。咸通十年（869年），为苏州刺史从事，在苏州“帮闲”期间，他认识了另一位晚唐诗人陆龟蒙，两人结成好友，相互唱和。皮日休与陆龟蒙的唱和之作多达六百多首，多讥讽时政，“一篇相投，动辄千数百言，其诗才之富赡挺拔，可以想见”，当时诗坛以“皮陆”称之。
此后，皮日休进京做了太常博士，再被迁为毗陵（今江苏常州，一说江苏武进）副使。唐僖宗乾符五年(公元878年)，黄巢的农民起义军队伍下江浙，皮日休当了黄巢的幕僚。这一年，他四十岁。黄巢起义军经过南征北战，进入长安，建立大齐政权，年号金统，授皮日休为翰林学士。
      由于黄巢内部分裂，起义军十五万大军没有抵挡住李克用四万唐军骑兵的进攻，只好退出长安，转战淮河中游地区。公元884年，黄巢军在山东狼虎谷被李克用军队包围，黄巢自杀。皮日休脱逃于败军之中，先至吴越投奔钱僇，后据说移家宿州之符离，晚年病卒符离（有待进一步考证）。
      鲁迅对皮日休给予了高度评价，称赞他“是一蹋糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。的确，皮日休没有因为生在那个“泥塘”一样的晚唐而失去本身的光芒，也没有因为统治阶层的封杀而失去他在文学史上应有的地位。他被后人称作是“咸通间的诗史作家，” 是“晚唐诗歌最后的璀灿。”
      皮日休是我国重要的历史人物之一，他无论在政治上、文学上都能与时俱进，乐为人民鼓与呼。他认为:“古之置吏也,将以逐盗;今之置吏也,将以为盗。”又说：“古之官人也，以天下为己累，故己忧之；今之官人也，以己为天下累，故人忧之。”正是基于这种认识，在写出许多深刻揭露黑暗现实的政论同时，他身体力行地参加了许多知识分子往往不敢的“犯上作乱”的农民起义，成为“贼”成为“异类”，这不能不说是一种胆识和胸襟。
      早年的辗转流离，加上后来的黄巢兵败，给皮日休带来了生命的坎坷。但是经历了沧桑事变的皮日休隐居宿州，他的精神并没有隐居，在他生命的后十多年，美丽的濉河平原养育了他，呵护了他的创伤，也启迪着他给了他无尽的创作源泉。他的思想变得更加敏锐而深邃，正像淬炼过火的投枪与箭镞。他在宿州作的《汴河怀古》诗是这一时期皮日休诗歌的代表作之一：
尽道隋亡为此河， 至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事， 共禹论功不较多。
      就是说，隋朝虽然亡于运河之役，可是毕竟还是修通了绵延4000里贯通南北的大运河，假如没有当年隋炀帝铺张奢糜巡游江南的事，那么隋炀帝的功绩和大运河给后世所带来的利益，甚至可以和治水的大禹相提并论了。古人颇具辩证色彩的评价，不仅道出了隋炀帝的功过，也指出了大运河的开凿虽劳民一时，但利在后代、利在民族的客观事实。这是一种全新的观点，身为唐朝子民，敢为隋炀帝翻案，皮日休算是胆子大的，有点狂的味道。他的《汴河怀古》另一首，同样充满了对汴水的称颂——
     万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。
     应是天教开汴水，一千余里地无山。
     值得宿州人骄傲的是：对皮日休影响最大的白居易和韩愈都曾长时间生活在宿州，生活在皮日休隐居的濉水之滨。同一块土地生活，给平素就喜欢白、韩的皮日休提供了千载难逢的机缘。“同声相求同气相吸”，徜徉于白、韩生活过的地方，凝想大诗人的作品，皮日休一定得到过许多来自前辈的信息。
在宿州，皮日休还写了不少歌咏宿州风物的诗，《寓宿州和陆鲁望(陆龟蒙)白菊诗》就写得很美——

已过重阳半月天，琅花千点照寒烟。
蕊香亦似浮金靥，花样还如缕玉线。
玩影冯妃堪比鲜，炼形萧史好争妍。
无由摘句牙箱里，飞上方渚赠列仙。

    皮日休长眠于宿州墉桥，长眠在濉水之滨。黄土一堆掩诗魂，宿州人不仅安抚了皮日休凄惨的晚年，而且把诗人的作品融入了地域文化的精神家园，世世代代传了下来。他和白居易、韩愈、王绩一样，都将永远活在宿州人的心中。宿州市人民政府准备在龙泉湖景区修建王绩“东皋草堂”，把王绩诗文以碑林形式展现，修建“醉乡亭”，修复王绩墓。同时修建景亭分别纪念在文学建树上已经彪炳史册的白居易、韩愈、皮日修等唐代大诗人。
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